ديوان الإمام على بن أبي طالب رضى الله عنة: باب حسن الخلق

وينسب إلى الإمام على رضى الله عنه :

وذى سفهُ يواجهنى بجهل # وأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهةً وأزيد حلما # كعود زاد بالإحراق طيباً

وقال :

إن القليل من الكلام بأهله # حسنٌ وإن كثيرهُ ممقوت

مازل ذو صمت وما من مكثرُ # إلا يزل وما يعاب صموت

إن كان ينطق ناطقا من فضةً # فالصمت دُرٌّ زانه ياقوتُ

وينسب إليه أيضاً :

فلا تكثرن القول وقته # وأدمن على الصمت المزين للعقل

يموت الفتى من عثرة بلسان # وليس يموت المرء من عثرة الرجل

فعثرته من فيه ترمى برأسه # وعثرته بالرجل تبرأ على مهل

ولا تك مبثاثا لقولك مُفشيا # فتستجلب البغضاء من زلة النعل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وذى : تعنى هنا بمعنى صاحب .

مبثاثاً : أى مفشى السر .

عزيزى الزائر نرجو قراءة ما يلى

هذه المقطوعات والأبيات التى بين أيدينا هى ما ينسب للإمام على - كرم الله وجهه- من الشعر ، وأول سؤال يخطر على أذهاننا هل لابد وأن يكون الإمام على شاعراً ؟ بالطبع لا فمكانتة فى الإسلام لا تحتاج إلى نسبة شىء إلية يرتفع بها فى العيون وترسخ مكانتة فى القلوب .

ولنا على هذه الأبيات ملاحظات نوجزها فيما يلى :

أولاً : تكثر فى الديوان أبيات المدح للقبائل وهذا بعيد كل البعد عن خلق الإمام من ناحية وبعيد عنة كشاعر من ناحية أخرى .

ثانياً : الصور الفنية والمحسنات البديعية نادرة جدا تقترب من حد العدم وهو مالا يليق ببلاغة الإمام وفصاحتة .

ثالثاً : تنتشر فى بعض أبيات الديوان روح الفخر الشخصى وتعديد الأمجاد وخاصة قتلة لعمرو بن عبد ود ، وليس ذلك من أخلاق الإمام ولم نعرفة عن أحد من الصحابة .

رابعاً : كثرة المساجلات الشعرية ، ولا أول نقائض - بين الإمام وعمرو ومعاوية وكأنهم جميعاً مشغولين بالشعر فلا يتخاطبون إلا بة وقد كانت قضيتهم غير ذلك تماماً

خامساً : كثير من المواقف التى قال فيها الإمام الأبيات المفتعلة ولا يحسن ، بل لا يتناسب فيها قول شعر خاصة من رجل ليس محترفاً للشعر أصلاً كبشار أو المتنبى مثلاً .

سادساً : فى الديوان أبيات تذم النساء ذماً لا معنى لة فهل كان على رضى الله عنة وكرم وجهه عدواً للمرأة ؟ أم لم يكن يعلم أن الرجل والمرأة سواء فى تكاليف الشريعة إلا ما كان منفرق طبيعى بينهما .

ثم بعد ذلك نجد مدحاً للسيدة خديجة والسيدة فاطمة . إذن فالإمام يعرف من النساء من لها مكانة ومنزلة عظيمة عند الله ومنهن من بشرها الله بالجنة كالسيدة خديجة ثم بعد ذلك نسأل إذا كان الإمام على يقول فى المرأة ما يقول وهو زوج فاطمة وحماتة خديجة فماذا نقول نحن فى المرأة ؟! ؟ ً

ونرجو من اللة قبول هذا العمل

وان ينفع بة المؤمنين

باب حسن الخلق

وينسب إلى الإمام على رضى الله عنه :

وذى سفهُ يواجهنى بجهل # وأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهةً وأزيد حلما # كعود زاد بالإحراق طيباً

وقال :

إن القليل من الكلام بأهله # حسنٌ وإن كثيرهُ ممقوت

مازل ذو صمت وما من مكثرُ # إلا يزل وما يعاب صموت

إن كان ينطق ناطقا من فضةً # فالصمت دُرٌّ زانه ياقوتُ

وينسب إليه أيضاً :

فلا تكثرن القول وقته # وأدمن على الصمت المزين للعقل

يموت الفتى من عثرة بلسان # وليس يموت المرء من عثرة الرجل

فعثرته من فيه ترمى برأسه # وعثرته بالرجل تبرأ على مهل

ولا تك مبثاثا لقولك مُفشيا # فتستجلب البغضاء من زلة النعل

وذى : تعنى هنا بمعنى صاحب .

مبثاثاً : أى مفشى السر .

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

عزيزى الزائر نرجو قراءة ما يلى

ولنا على هذه الأبيات ملاحظات نوجزها فيما يلى :

أولاً : تكثر فى الديوان أبيات المدح للقبائل وهذا بعيد كل البعد عن خلق الإمام من ناحية وبعيد عنة كشاعر من ناحية أخرى .

ثانياً : الصور الفنية والمحسنات البديعية نادرة جدا تقترب من حد العدم وهو مالا يليق ببلاغة الإمام وفصاحتة .

ثالثاً : تنتشر فى بعض أبيات الديوان روح الفخر الشخصى وتعديد الأمجاد وخاصة قتلة لعمرو بن عبد ود ، وليس ذلك من أخلاق الإمام ولم نعرفة عن أحد من الصحابة .

رابعاً : كثرة المساجلات الشعرية ، ولا أول نقائض - بين الإمام وعمرو ومعاوية وكأنهم جميعاً مشغولين بالشعر فلا يتخاطبون إلا بة وقد كانت قضيتهم غير ذلك تماماً

خامساً : كثير من المواقف التى قال فيها الإمام الأبيات المفتعلة ولا يحسن ، بل لا يتناسب فيها قول شعر خاصة من رجل ليس محترفاً للشعر أصلاً كبشار أو المتنبى مثلاً .

ونرجو من اللة قبول هذا العمل

وان ينفع بة المؤمنين